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http://www.fjdh.cn/Item/86433.aspx
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拙编《禅宗词典》收入“不可”词条，释其义为：难道，表示反问。这是未见他人揭示过的义项。词典体例，释例从简，今细加考论以证成之。
“不可”作为疑问副词，多置句首；句末或有“耶，邪”等疑问助词，前后配合，表示反问语气，例如： １．不可离文字言语别有意耶【《景德传灯录》卷二八《慧海和尚》，《大正藏》卷五一，443c。】？
２． 问：“如何是诸佛师？”师曰：“不可更拗直作曲邪？”【...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441553399.html
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不可去处有三种：怨仇争处不可去，
众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
不可去的地方有三种，就是怨仇争斗的地方不可去，众人聚集的地方不可去，娱乐场所不可去。
为什么这些地方不能去...不知不觉中，自己的性情就会转变。对于初学者来说，首先不接触染污的环境，至关重要。所以华智仁波切也是很肯定地讲到“不可去”，意思就是禁止初学者前往。
初学者和瑜伽士的行为有很大差别，狮子的行为，...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|口戒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0758523997.html
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光明王佛说：“以你目犍连的能力，纵经一劫，也不能回到娑婆世界。但是有一个妙诀，就是不可忘本。你应该至心观想你的本师，心不离师傅，竭诚顶礼，称念本师释迦牟尼佛的圣号，便得安返。”
目犍连...终。”
附注说明：
(一)本故事详载於“语密经”，主要内容是勉励修道学佛的一切行人，必须“尊师重道”，不可忘本。 (二)学佛的一切成就，全部依靠师搏。师傅好像电灯的总开关，弟子如果不恭敬...
丹仁绒臬编
|戒律|皈依|
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人畏法而不畏吏，乱法之国，人畏吏而不畏法。”讲得就是这个道理。
与现代“官迷”、“权癖”相反，被称为“官本位”的古代君子却将做刑官视为畏途。“刑官无后，不可不慎”，这句话甚至被挂在审讯大堂。这并...
殷辂
|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21184732114.html
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自由无碍地在天地间畅游，缭绕着似有似无的香烟，传递着某种不可言说的气息——方知风尘仆仆的脚下，即是净土。 ...
禹 凝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421145758.html
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不可忽视民间信仰问题 一、民间信仰的影响 在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒（如正式受洗的天主教、基督教徒）在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说如汪洋大海。就这部分群众而言，其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。 民间信仰是由传统沿袭下来的植根于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的较低层次的信仰。这是长期以来社会经济文化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15241556361.html
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【昆虫草木。犹不可伤。】
这两句话，就是说的仁民爱物，平等的慈悲。『昆』是多的意思；也就是说一切大小的，小爬虫之类的。小动物都不愿意去伤害，何况大的动物！这是真正养我们的慈悲心。在三种布施里面，这是属于无畏布施。无畏布施的果报是长寿、康宁，中国人讲五福有这两种果报，所以我们见到果，就要知道怎样修因。真正肯修因的人，往后一定有好的果报，因缘果报，丝毫不爽。
《感应篇》这部书，...
净空法师开示
|放生|戒杀|素食|
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逸乐过节。
【解释】
安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。
【分析】
安逸快乐，是每个人都喜欢的啊！礼记说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵。”国语说：“人民劳苦的时...
了凡弘法学会
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0723444331.html
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http://www.fjdh.cn/Item/27876.aspx